Círculo de la Moral Planetaria de la Bacanería. El círculo de los BBM, Bacanes y Bacanas del Mundo. Bacanería Planetaria: Paz y Amor.

Círculo de la Moral Planetaria de la Bacanería

Cada uno de nosotros se relaciona con el mundo siguiendo su propio círculo moral. Fue Darwin en El origen del hombre, 1871, quien propuso la expresión “Círculo de la Moral”, apoyándose en el estudio de la manera cómo las poblaciones humanas, a través de la historia, han incluido o excluido de su responsabilidad moral a los otros seres vivientes.

El Círculo de la Moral es una construcción cultural, un ámbito mental en el que se encuentran todos aquellos que merecen nuestro respeto y consideración, con los que interactuamos con base en determinados valores como la bondad, el altruismo. Nunca les causaríamos ningún perjuicio, y sentiríamos remordimientos si lo hiciéramos. Les aplicaríamos siempre el principio básico de no hacerles lo que no quisiéramos que nos hicieran. Enseguida presentamos una síntesis divulgativa de los conceptos básicos sobre el tema, con los cuales coincidimos los BBM, Bacanes y Bacanas de Mundo. Es un esbozo, ilustrado con una imagen, de los diferentes círculos, de adentro hacia afuera hasta llegar al Círculo de la Moral Planetaria.

Primer círculo: SÓLO YO.

Como individuos absolutamente egoístas, estamos solos en este círculo, nada ni nadie nos importa y utilizaremos a todo aquel que se nos cruce por el camino como un simple medio para satisfacer nuestros deseos, sin preocuparnos por las consecuencias. Es el círculo del típico chabacán, de la propia chabacana. En caso extremo hablaríamos de psicopatía, en la que, debido a la ausencia absoluta de empatía, se es incapaz de mostrar comportamientos altruistas, considerando al resto de los humanos como meros objetos, medios para conseguir fines. Afortunadamente, para el presente y futuro de la humanidad, los que sólo se tienen a sí mismos en su círculo moral, como único miembro, son pocos.

Segundo círculo: LOS MIEMBROS DEL CLAN

Entran solamente aquellos humanos vinculados a nosotros por razón del parentesco o la amistad. Es decir, cualquier persona que no fuera nuestra pareja, familiar, amiga, o al menos conocida, carecería de importancia y sus intereses nos serían totalmente indiferentes.

El sentido moral fue surgiendo en la medida en que íbamos evolucionando como humanos; al principio de nuestra historia como especie, el círculo moral sólo abarcaba a los miembros de un mismo clan, los descendientes de un ancestro común, el resto eran potenciales competidores o enemigos. El desarrollo humano y social a lo largo de la historia ha superado totalmente este círculo.

Tercer círculo: LOS PARECIDOS

Incluye a todos aquellos con quienes tenemos algunas afinidades: mismas preferencias sexuales; parecidas fisonomías, tradiciones culturales; misma fe religiosa, similares conocimientos, actividad laboral, deportiva y muchas otras. Se incluyen también en este círculo todos aquellos que se me parecen y reconocen pertenecer a una nación. La utilización política de este círculo nación se realiza a través del concepto PATRIA y los NACIONALISMOS, con los cuales se tiene el pretexto ideal para llevar a muchos jóvenes a morir en las guerras.

Cuando incluimos o excluimos a alguien de nuestro círculo en función de características irrelevantes a la hora de otorgar consideración moral, tales como “la raza”, la religión o la sexualidad, estamos creando un círculo injusto, por discriminatorio y arbitrario. El racismo, la homofobia, la xenofobia, son todas formas de exclusión a legítimos humanos de nuestro círculo moral.

Cuarto círculo: LOS DIFERENTES

Se incluye a todos los humanos, como Homo sapiens sapiens, sin discriminación alguna. Se acepta que es injusto discriminar a los demás con base en  razones arbitrarias.

Hoy, este círculo es aceptado por muchos, pero la tentación de excluir al diferente, al débil, sigue entre nosotros.

El quinto círculo: LOS SERES QUE SIENTEN

Se incluye a todo ser vivo que tenga la capacidad de sentir; que pueda experimentar sensaciones como el dolor, el placer; estados de ánimo como la alegría, la tristeza, el miedo; tener intereses propios y el deseo de satisfacerlos. Emociones y sensaciones que poseen, independientes de su capacidad para resolver problemas o de la forma de transmitir información a otros individuos.

Sexto círculo, 

Círculo de la Moral Planetaria

 de la Bacanería:

TODOS LOS SERES VIVOS E INERTES

necesarios para la conservación de LA BIÓSFERA

 Teniendo en cuenta fenómenos como la contaminación y el calentamiento global, se hace necesario, como especie, que procedamos a detener la paulatina destrucción del ecosistema.

Por eso, en este círculo se incluyen a todos los seres de la naturaleza que contribuyen a la conservación de la biósfera. Incluye los factores abióticos (los distintos componentes químico-físicos del ambiente que conforman el espacio que habitan los seres vivos).

Y  los factores bióticos (los organismos vivos que interactuando con otros seres vivos condicionan su existencia en un lugar).

Al actuar de acuerdo con este Círculo de la Moral Planetaria de la Bacanería los BBM aplicamos uno de nuestros principios “Amar la vida y cuidar al ecosistema, usando de manera inteligente los recursos disponibles del planeta”. Opinamos que no debemos continuar con la conducta irracional de destruir los ecosistemas, coparticipando en las causas de los desastres naturales, y después llorar, atribuyéndole al destino las consecuencias de nuestros actos. Con el consumismo superfluo generamos secuelas para el ecosistema planetario, por lo tanto, se hace indispensable que mediante un accionar ético biológico promovamos una cultura ecoambientalista y pacifista, en procura de que el ‘Círculo de la moral’ se extienda a todos los seres que están involucrados en el proceso de la vida. Que asumamos la responsabilidad de preservar nuestro nicho, la biósfera, al Planeta Tierra, a la Matria. Que apliquemos la Ecuación Bacana (dolor-saber-querer-poder-hacer) para superar la crisis.

Los BBM, Bacanes y Bacanas del Mundo, invitamos a asumir, con acciones directas, la responsabilidad de conservar la vida en la Ecósfera, adoptando este Círculo de la Moral Planetaria.

Para apoyarnos mutuamente en esta labor de activismo bacano, de difusión del Círculo de la Moral Planetaria de la Bacanería, puedes ponerte en contacto con nosotros:

BBM, Bacanes y Bacanas del Mundo
Fundación Bacanería Planetaria
Teléfonos 3003834063 y (5)3601501, Barranquilla, Colombia.
Pueden encontrarnos en Facebook:
Grupo BBM, Bacanes y Bacanas del Mundo:
http://www.facebook.com/group.php?gid=8343510955
Fundación Bacanería Planetaria:
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Historia de una preocupación con final feliz

Barranquilla, miércoles, 4 agosto de 2010

http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/X/x9historia_de_una_preocupacion/x9historia_de_una_preocupacion.asp?CodSeccion=27

Historia de una preocupación con final feliz

Hugo se casó el sábado con la artista Katya Oliveros. Cortesía Salwa Amashta

Por Martha Guarín R.

Hay días que por su naturaleza han sido decretados como maravillosos en la vida de lo seres humanos: tener un hijo, publicar un libro, plantar un árbol. Pero también hay sucesos que pueden superar los convencionalismos, como recibir la noticia de que por fin otros pagarán 90 millones de pesos para no detener el proceso de un trasplante de médula ósea con el que busca extender su vida el promotor del movimiento de la bacanería en el Caribe colombiano, Hugo González Montalvo.

Ayer, la rectora de la Universidad del Atlántico, Ana Lucía Meza, dio instrucciones precisas para que se atienda con prioridad el caso del cineasta González Montalvo, profesor desde hace 11 años de la institución, que padece hace cuatro un cáncer que del nivel cuatro bajó gracias a los avanzados tratamientos que ha recibido y a su bacanería, y va en la fase uno.

La decisión de la Rectora obedece al grito de auxilio que retumbó ayer en Barranquilla por parte de amigos del columnista de este diario, al señalar que si la Universidad no cancelaba a tiempo sus compromisos económico con la Fundación Santa Fe, la vida del profesor de semiótica de la cultura y de análisis audiovisual de la facultad de Bellas Artes corría peligro.

Ayer mismo, la Universidad generó una carta de orden de pago de la Unidad de Salud por $258.683.921 que debe hacerse efectiva hoy.

“Inmediatamente la Unidad de Salud procederá a pagarle a la Fundación Santa Fe ya que el plazo vence el 6 de agosto”, precisó el vicerrector financiero y administrativo Freddy Díaz. Si esta gestión sigue su curso, el 11 de agosto González Montalvo iniciará en la Fundación Santa Fe el ciclo de quimioterapia y posteriormente al trasplante de médula ósea.

“Yo sólo tengo agradecimientos con la Universidad del Atlántico. Primero por darme la oportunidad de trabajar. Para mí es una realización académica y espiritual, pero el tratamiento médico que recibo y al que tengo derecho como trabajador, no puede postergarse, es una recomendación científica”, explicó González.

El cineasta hace de cada momento el mejor fotograma de su vida.

El sábado 31 de julio, después de convivir 10 años con la artista plástica Katia Oliveros, se casó en su residencia. Y ayer fue un día que empezó con preocupación pero que terminó como muchos otros, con felicidad, con la misma que se ha propuesto vivir. Al caer la noche dijo: “Gracias a todos, por lo poco o lo mucho que haya que vivir”.

Colombia: Bicentenario con Capitalismo Compinchero

Por Hugo González Montalvo

Es claro que en las celebraciones del Bicentenario de la independencia nos sentimos contentos de pertenecer a esta nación llamada Colombia, pero ese fuerte sentido de pertenencia no nos debe obnubilar el pensamiento e impedirnos reconocer que, hasta ahora, de las generaciones que han vivido en el territorio de la república ninguna ha podido lograr un nivel de vida digno para la mayoría de la población y que nunca hemos alcanzado la plena vigencia de las instituciones democráticas. Estamos en deuda con quienes ofrendaron sus vidas para darnos la oportunidad de auto determinarnos. Las razones del incumplimiento de los objetivos soñados son muchas. Una de ellas es que jamás hemos generado las condiciones para que la economía se desarrollara convenientemente de acuerdo con los patrones internacionales en boga en los diferentes momentos históricos que nos ha tocado vivir como colectividad.

En su libro “Nueva Historia Económica de Colombia” (2010), el ex director del Banco de la República Salomón Kalmanovitz nos dice que nuestra clase dirigente, una reducida camarilla de amigos, ha sido recelosa de las ciencias y de las técnicas, ha cerrado el país frente al extranjero. Este grupo de privilegiados (que ha rotado su permanencia en el poder), ha evitado que la sociedad se abra a la necesaria competencia capitalista; es decir, ha impedido que los ciudadanos que hubiesen querido desempeñarse como empresarios lo hubieran podido hacer en condiciones de igualdad. La triste conclusión es que lo que hemos tenido es un capitalismo ‘compinchero’.

Sustentado en un poder dotado de mucha autoridad, este capitalismo ‘compinchero’ ha generado una variedad criolla de corporativismo, intercambiando privilegios por lealtades con organizaciones estamentales o corporaciones (Iglesia, ejército, terratenientes, gremios). Lo que implica fueros especiales, tratamiento discriminatorio, negación de la igualdad, como el cierre al comercio exterior y el racionamiento de las divisas de importación a favor de las empresas del centro del país. Es un sistema inflexible que no cuenta con canales apropiados para la resolución de conflictos ni permite la representación de nuevos intereses.

Todo lo anterior se ha reforzado recientemente con la coparticipación de una nueva y poderosa clase emergente delincuencial que se nutre del narcotráfico y que ha logrado realizar una rápida y sanguinaria contrarreforma agraria. Sobre la gran propiedad (predios de más de 2.000 hectáreas), Kalmanovitz nos aporta datos muy dicientes y contundentes: en 1984 la gran propiedad representaba el 47% de la superficie catastrada, en el año 2.000 alcanzó el 68%. La concentración de la propiedad agraria es evidente: en 1984, 1.800 potentados tenían 6,8 millones de hectáreas en predios de más de 2.000 hectáreas, mientras que en el año 2.000, 2.200 propietarios concentraban la fabulosa cifra de 39 millones de hectáreas en predios de la misma extensión. En estas condiciones, de falta de competencia, son pocas las posibilidades de que el sector agropecuario logre la seguridad alimentaria de la población y pueda participar en el mercado internacional.

Si a lo anterior le sumamos la permanencia del legado cultural colonial español, proclive al absolutismo, que facilitó el surgimiento del caudillismo y obstaculizó el avance de las instituciones democráticas, se comprende el porqué del actual panorama socioeconómico de hoy, que no es para celebrar.

Como si doscientos años de disputas entre ciudades y regiones, de guerras civiles y violencia no fuesen suficientes, ahora nos pelamos con los vecinos, ¿hasta cuándo debemos esperar para que maduremos como sociedad y merecer así un mejor destino?

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Publicado como columna de opinión en EL HERALDO; diario de Barranquilla,Colombia.

http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/C/colbicentenario_con_capitalismo/colbicentenario_con_capitalismo.asp?CodSeccion=48

¿Eres un bacán?¿Eres una bacana?

Acontece la bacanería cuando se celebra la vida de una forma intensa, prudente y moderada, cuando se genera alegría, relacionándonos con los otros festiva y respetuosamente. La emoción de la bacanería surge cuando deviene algo positivo. La bacanería hace parte de nuestra condición biológica, es el vínculo fraterno, entrañable, que despierta el sentimiento de pertenencia a la especie. La bacanería, como vivencia amigable, beneficiosa, está presente en todas las culturas.

De acuerdo con los estudios desarrollados por la Fundación Bacanería Planetaria de Barranquilla, Colombia, estas serían las condiciones que distinguen a una persona para ser considerada socialmente como un bacán o una bacana:

"Si tú respetada amiga, si tú respetado amigo, eres buena gente, actúas “a lo bien”. Te comportas de manera justa, solidaria y ética. Cultivas la amistad. Fomentas la fraternidad y la cultura de paz en tu comunidad. Si eres una persona agradable, proyectas simpatía y alegría a tu alrededor. Te distingues por tu autenticidad, tu buen gusto, por tu elegancia natural. Evitas lo chabacano, lo vulgar. 

Te esfuerzas por ser libre, responsable y vives con dignidad. Procuras estar en actividad productiva para alcanzar la prosperidad económica, la personal y la de la comunidad. Sabes que el estudio es una buena manera de progresar íntima y socialmente. Eres razonablemente optimista.

Resistes a los traumas, al estrés y echas pa’ delante. Compartes con tu pareja la emoción amorosa de la bacanería. Te gustan las tertulias, las reuniones festivas y bailables. Eres una persona seria, es decir, responsable en tus asuntos privados y públicos (jamás confundir la seriedad con la tristeza, el aburrimiento o la amargura).

Cada mañana, abres tus ojos y experimentas el goce de vivir entre los humanos. Amas la vida y cuidas al ecosistema. Usas los recursos disponibles del planeta, materiales y simbólicos, de manera inteligente y justa. 

Gozas de todas las artes. Disfrutas de la buena música, ya sea clásica o popular, local o internacional, tradicional o contemporánea. 

Rechazas la cultura de la queja permanente y la plegaria desesperada. Prefieres la democracia a la tiranía. Apoyas las causas sociales que benefician a la comunidad.

Si posees la mayoría de estas condiciones, aptitudes, cualidades y juicios, entonces tu comunidad, tus compañeros de trabajo, tus familiares, tus amigos y conocidos te podrán llamar bacana o bacán."

Bacanes, chabacanes y camajanes. La bacanería, la ARETÉ de Caribanía

Por Hugo González Montalvo

Debido a que percibo “una confusión en el barrio” respecto a la diferencia entre los conceptos que acompañan las palabras bacán, chabacán y camaján, me propongo aproximarme a sus significados en el contexto de la Caribanía colombiana. Entendiendo a Caribanía como una nación, la población que preserva la cultura surgida en las islas, el litoral y las plantaciones de la Gran Cuenca del Caribe. Caribanía carece de límites y de centro, desborda con creces su propio mar y solo puede ser intuida a través de los más variados sistemas de signos: música, canto, baile, mito, lenguaje, comida, vestimenta, expresión corporal. Caribanía está cruzada por influencias culturales latinas, africanas, anglosajonas y asiáticas. Caribanía ha rebasado al territorio geográfico del Caribe, está presente en muchos países. Es notoria hoy su presencia en un espacio globalizado, en el territorio cibernético de la Internet. Caribanía se encuentra viva, actuante, donde quiera que se halle un individuo o una comunidad auto construyéndose en el espíritu extrovertido y expansivo de la cultura del Caribe.

Después de analizar las múltiples entrevistas realizadas a bacanes y bacanas sobre el concepto de bacanería hemos presentado, hace un tiempo y en varios formatos comunicativos, algunas conclusiones. Una de ellas: la bacanería es la Areté de Caribanía. La palabra areté proviene de los tiempos homéricos, de la Grecia Arcaica, y significa: «excelencia o perfección de las personas o las cosas». La persona que posee areté es aquella que es digna de admiración y honor, quien poseía areté era agathós (bueno). Areté implica un conjunto de cualidades cívicas, morales e intelectuales. Areté tiene conexión etimológica con el verbo aresko, el cual transmite la idea de lo agradable, deseable, atrayente. En Caribanía se entiende la bacanería como virtud, como areté.

Su valor reside en la acción. Nuestros bacanes y bacanas lo expresan de una manera sencilla: bacanería es actuar “a lo bien”. Ser bueno, resulta placentero; y en tanto que bueno, promueve la alegría. La areté se alcanza por medio de la ética, es consecuencia de la práctica, un “hábito operativo bueno”. Es una “disposición” anímica del actuar emocional, “es una emoción buena” (eupatheías). Serán bacanes y bacanas quieanes hayan adquirido el conocimiento de lo elegible y lo evitable, que actúan con prudencia y templanza.

En la investigación de campo en Caribanía quedó claro que es la comunidad la que hace el reconocimiento público del valor de cada uno con relación a la bacanería, como modo auténtico, amable, optimista, justo y simpático de vivir, como areté.

Lo contrario a la bacanería son las conductas chabacanas, las que llevan implícitas una injusticia y que son desagradables. El chabacán es un ser sin aptitudes para la sociabilidad. Su arma: “el perrateo”, que busca generar vergüenza en la víctima, por el miedo a la mala reputación. Por último nos queda el camaján, que la Real Academia Española define como “persona holgazana que se las ingenia para vivir a costa de los demás”. 

¿El chabacán y el camaján, son los nuevos “héroes” populares? Debido a la violencia y la corrupción parece que se está arraigando una cultura de la chabacanería.

¿Qué responsabilidad tienen los medios? Se necesita una pedagogía en Caribanía que nos reenvíe hacia nuestra areté: la bacanería. Rostros I (2008), de Kristen Copham
Publicado en EL HERALDO, diario de Barranquilla, Colombia.
http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/B/bcolumbacanes/bcolumbacanes.asp?CodSeccion=52

Primarias del partido único

Por Hugo González Montalvo

Así como se deja al azar la escogencia de las preguntas en los debates televisivos de los candidatos a la Presidencia, bien se podría experimentar con la posibilidad de que sea la suerte la que les escoja las respuestas, preparadas por los publicistas creativos del canal de televisión. Digo lo anterior porque en la última entrevista colectiva (no debate) las respuestas de los candidatos eran casi todas muy afines.

Parecían propuestas expresadas en las elecciones primarias de un partido único. Daba la impresión de que los candidatos les hablaban a los televidentes como si estuvieran en la asamblea general de dicho partido único. Tanta similitud programática tienen los candidatos, que todos, así formalmente pertenezcan en estas elecciones a distintos partidos, se vislumbran como potenciales ministros o embajadores del futuro gobierno, cualquiera que éste sea.

Sus vocaciones en artes camaleónicas, demostradas en distintos gobiernos, así nos lo dice. Pienso que esto puede estar sucediendo, entre otras cosas, debido al fuerte impacto que aún mantienen en la opinión pública las ideas políticas de marcado origen derechista. Y cuando los candidatos tímidamente intervienen no quieren diferenciarse mucho de “los gustos políticos”, que hoy gozan de gran popularidad, por temor de aparecer como enemigos del establecimiento.

Presumo que será por eso mismo que los candidatos vacilan cuando se les pregunta por el intercambio humanitario y sus propuestas de paz. Inmediatamente sus poses y gestos cambian, saben que entre ellos se disputa quién es el más intransigente frente a la guerrilla. Entonces, los furiosos candidatos en vez de propuestas de paz lo que exponen son propuestas de guerra. Lo anterior no es de extrañar, es frecuente que en países que estén en guerra (aquí “el enemigo es interno” con “aliados de países vecinos”) los candidatos aparezcan frente al auditorio como si fuesen los propios comandantes en jefe de la tropa.

Esto espantaría a cualquier población del mundo que quisiera cambiar de rumbo, que quisiera la paz. Porque lo que están diciendo los candidatos es que están conformes con la actual situación, que hay que continuarla. Esto implicaría que la población se ha acostumbrado a vivir en medio de graves conflictos sociales, enfrentamientos bélicos, altos índices de desempleo y pobreza. Como si no mereciéramos algo mejor a lo que nos ofrece el ahora. Es decir, es como si hubiésemos perdido toda esperanza de alcanzar colectivamente la paz y la prosperidad.

 En medio de este pesimismo (creemos conocer por anticipado el guión de la película correspondiente a los cuatro próximos años, “no importa quién gane, todo seguirá igual”), ¿será que simplemente estamos haciendo un ‘casting’, un ‘reality’, para escoger al actor que mejor interprete al “personaje Presidente”?

Valdría la pena que los candidatos justifiquen mejor su pertenencia a partidos que, se supone, tienen visiones del mundo diferentes. Que presenten propuestas bien sustentadas, que respondan a las preguntas básica: ¿cómo resolver los graves problemas del país?, ¿con qué recursos piensan adelantar los proyectos? y, sobre todo, ¿con quienes van a realizarlos? ¿Con los mismos bandidos de siempre? Si no responden con solvencia estos interrogantes, es evidente que estamos frente a propuestas demagógicas de candidatos populistas.

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Publicada como columna de opinión en el diario EL HERALDO de Barranquilla, Colombia.

http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/B/bcolumprimarias/bcolumprimarias.asp?CodSeccion=48